ويقيمها على ما هي عليه ؛ فمن الحقّ الصحيح إذن توحيده في باب العبادة الكاملة ، والقول بأنّه عبد اللّه وصلّى قبل الناس بسبع سنين . فإن تعجب فعجب قول الذهبي في تلخيص المستدرك « 1 » : إنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله من أوّل ما أوحى إليه آمن به : خديجة ، وأبو بكر ، وبلال ، وزيد ، مع عليّ قبله بساعات أو بعده بساعات ، وعبدوا اللّه مع نبيّه ؛ فأين السبع السنين ؟ ! قال الأميني : هذه السنين السبع ، ولكن أين تلك الساعات المزعومة عند الذهبي ؟ ! ومن ذا الّذي يقولها ؟ ! ومتى خلق قائلها ؟ ! وأين هو ؟ ! وأيّ مصدر ينصّ عليها ؟ ! وأيّ راو رواها ؟ ! وقد مرّ « 2 » في صحيحة الطبري : أنّه أسلم بعد أكثر من خمسين رجلا « 3 » ؛ فكأنّ الرجل قرويّ من البعداء عن تاريخ الإسلام ، أو أنّه عارف به غير أنّه يروقه الإفك والزور . وأمّا تسع سنين : فيمكن أن يراد منها سنتا الفترة والسنين السبع من البعثة إلى فرض الصلوات المكتوبة . والمبنيّ في هذه كلّها على التقريب لا على الدقّة والتحقيق كما هو المطّرد في المحاورات ؛ فالكلّ صحيح لا خلاف بينها ولا تعارض هناك . - 15 - إنكار حديث البراءة وذكر « 4 » عن الإمام أحمد « 5 » ، عن وكيع ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيع ، عن أبي بكر حديث البراءة ، ثمّ أردفه بقوله :

--> ( 1 ) - تلخيص المستدرك على الصحيحين 3 : 112 [ 3 / 121 ، ح 4585 ] . ( 2 ) - في ص 89 من كتابنا تلخيص الغدير . ( 3 ) - تاريخ الأمم والملوك 2 : 316 . ( 4 ) - البداية والنهاية 7 : 356 [ 7 / 394 ، حوادث سنة 40 ه ] . ( 5 ) - مسند أحمد [ 1 / 7 ، ح 4 ] .